أبي الحديد « علق الخصومات » « 1 » ، وفي نسخة محمد عبده : « علوّ الخصومات » « 2 » . النص : « وليس طالب الدين من خبط ولا من خلط » . هكذا ورد في النسخة الخطية ، لكن مع إضافة لفظ « أو خلط » « 3 » وقد ورد في نسخة المؤسسة بالشكل السابق ، أما نسخة ابن أبي الحديد فقد ورد النص فيها هكذا : « وليس طالب الدين من خبط أو خلط » « 4 » وأما نسخة محمد عبده فقد جاء النص بلفظ « خنط » بدلا من « خلط » . النص : « ولم يفضحك حيث الفضيحة » . هكذا ورد النص في الخطية « 5 » أما في نسخة ابن ميثم وابن أبي الحديد : « ولم يفضحك حيث تعرضت للفضيحة » « 6 » ، وهو الأقوى مؤيد بابن ميثم ولأنه أنسب في الكلام والبلاغة . النص : « وباب الاستعتاب » . هكذا ورد في ابن ميثم وابن أبي الحديد « 7 » وسقط في النسخة الخطية وذكر في نسخة محمد عبده « وباب الاستيعاب » ، والأول هو الأصح لتناسق المعنى وتناسبه مع الكلام ولأنه ورد في ابن ميثم . النص : « وما خير خير لا ينال إلّا بشرّ ، ويسر لا ينال إلّا بعسر » . هكذا في النسخة الخطية وابن أبي الحديد ونسخة المؤسسة « 8 » أما في نسخة ابن ميثم : « وما خير خير لا يوجد إلّا بشر ولا ينال إلّا بعسر » « 9 » .

--> ( 1 ) ابن أبي الحديد : 16 / 70 . ( 2 ) محمد عبده : 4 / 42 . ( 3 ) ورقة 132 . ( 4 ) ابن أبي الحديد : 16 / 6 . ( 5 ) ورقة 133 . ( 6 ) ابن أبي الحديد : 16 / 78 . ( 7 ) ابن أبي الحديد : 16 / 86 . ( 8 ) راجع الهوامش السابقة . ( 9 ) ابن ميثم : 5 / 44 .